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  • 佛教的养生之道(二)

    寺院殿堂庄严、洁静,晨昏二时课诵香烟缭绕,梵呗悠悠,大众虔心礼佛赞颂,如沐春风。晨钟暮鼓,起居有时;或青灯黄卷,挥毫书经;或山间参禅,坐看花开花落;或树下小憩,静听泉水潺潺;或聆大德开示,或聚道友小茗...

    陈星桥

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  • 七十二条铁证—出家人为社会为国家为世界的贡献

    禅法,发心教人修禅,破除人、事、物之种种烦恼及障碍。当您静下心让头脑清醒时,就会知道自己平时所行的善事很少,恶事却做了一大堆。  十七、有很多、很多佛,菩萨,僧宝慈悲,发心教授梵呗、素食烹饪、花艺、...

    度能法师

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  • 初期大乘佛教之起源与开展(七)C

    ^n!aka,律典中译为「呗」、「呗■」,是比丘的一类。上面曾说到;「呗■」是与音声有关的,传到中国来,分化为读诵经典的「转读」,歌赞三宝的「梵呗」,宣说佛法的「唱导」。读诵,歌颂,(唱导)说法,都是...

    不详

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  • 东晋时期的北方佛教

    法师集旧制三科第二十一”,汤用彤先生认为,道安法师所制定的三科仪轨均有梵呗的唱颂。据学界的研究,道安法师以上三科仪轨的内容大致如此:其中第一项所规定的内容为上首僧施香给众僧,众僧接纳其香以后...

    蔡日新

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  • 西行法师著:哼哈一如说(下)

    此师入小佛堂洒扫。‘唉呀!一条小雨伞节!’全身软弱无骨,早己死亡。头出一滴血,在门槛及门板间。愚思,此蛇必是昨夜晚课诵时,己在门槛上。聆听梵呗及佛号,正听得欢喜入神,突然门一关,就挟死了。我们通常会在...

    西行法师

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  • 关于“自修法华七”

    设供、奉请三宝、梵呗赞叹、齐声礼佛、说罪忏悔、行道旋绕、读诵经典等。这些在集体共修的时候,是不可或缺的一种庄严气氛,能促使修行者的身心消融在庄严肃穆、宁静明亮的行住坐卧之中。其具体行法,可以拜读智者...

    达照法师

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  • 宋代民间的佛教信仰活动

    《蒋二白衣社》载:“鄱阳少年稍有慧性者,好相结诵经忏,作僧家事业,率十人为一社,遇人家吉凶福愿,则偕往建道场,斋戒梵呗,鸣铙击鼓。起初夜,尽四更乃散,一切如僧仪,各务精诚,又无捐匄施与之费,虽非同社,...

    吕凤棠

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  • 鸠摩罗什时代及其前后龟兹和焉耆两地的佛教信仰

    既而挥涕收泪,神气自若,其哀乐废兴,皆此类也。”《传》又说:“蜜善持咒术,所向皆验。初江东未有咒法,蜜译出《孔雀王经》,明诸神咒,又授弟子觅历高声梵呗,传响于今。”( 50,328a)这很可能表示,龟兹...

    季羡林

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  • 堪布索达吉著:法王晋美彭措传(二)

    。摄受如此多的尼众已成了藏地前所未有的一大壮举。不只是在藏传佛教中,如今已成了世界之最,关于这一点我在此摘录记者陈锦所撰的《云中的梵呗》一文中的一段话:"我曾去过西藏的哲蚌寺,青海的塔尔寺和甘肃的拉...

    堪布索达吉

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心(二)

    圣严长老也说:   p. 275  因为这一系统初开始就带有浓厚的密教色彩,也极重视梵呗的唱诵和显密合掺的仪规。例如《瑜伽焰口施食》及《蒙山施食》,也都是出于这一系统。也可以说,佛教到了明末清初,虽然...

    不详

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